原题目：初中语文丨期中考前背完这10篇范文，孩子的做文程度必然会提拔一大块！
今天颜教员是为孩子们分享10篇范文，背完后，孩子的做文程度必然会有很大的提拔，趁着还没期中考，转给孩子赶紧背背！
父亲历来穿戴一双布底鞋，白底，宽广大大，正在大街上来交往往的人群中显得非分特别刺目，非分特别后进。我已经笑着问父亲：“你现正在曾经是响当当的人物了，怎样还穿这么土的鞋子？”父亲浅笑了许久，没有说一句话。
父亲已经对我说：“孩子，你别认为现正在我们有钱了，可咱的血管里流的是农村人的血，咱的骨子里要有农村人的那份朴实和奸诈。”我听着父亲的话，如有所思地址点头。
父亲小时候家里很穷，没有好衣服穿，还吃不饱肚子，可是父亲进修很吃苦，肯下功夫，老正在班里拿第一名。
正在贫苦的下，很多孩子都停学回家去放羊，但父亲的父亲，我的爷爷，一个诚恳却又刚毅的庄稼人，咬着牙说：“再苦再穷，也要让娃儿把学上出来。”就如许，爷爷用他宽阔的肩膀和明亮的汗滴硬是供父亲读完了初中，而家里也因而穷得一贫如洗了。父亲，以他农村孩子的吃苦耐劳和憨厚伶俐，以全县第一名的好成就考入了县沉点，但这却使爷爷的心头升起了一片愁云：“娃儿这么争气，可到这县城中学上学的膏火从哪里来？”爷爷正在炕头辗转反侧，愁了一晚上都没愁出个成果。第二天早上，爷爷沉着脸对父亲说：“今天晚上你跟我去割麦。”懂事的父亲眨了眨眼，像大白了什么，二话没说拎起镰刀就跟正在爷爷死后迈出了院门。
可当爷爷迈出门槛后，不由愣住了，父亲也愣住了——全村长幼男男都坐正在门外，有的手里拎着半袋米，有的提着一只鸡，有的捏着几张破损了的沾满汗渍的钞票，有的托着几件陈旧却清洁的衣服……村长四爷爷浅笑着说：“咱村祖上，风水好，出秀才，小三子（父亲的小名）替咱村争了一回脸，我们脸上荣耀……大师来送送娃儿……”眼泪顺着脸上的皱纹滑下来，爷爷对父亲大吼一声：“给大伙……”父亲“嗵”的一声，双膝落正在了泥地盘上……
后来父亲对我说：“你晓得我为什么一曲都穿戴布底鞋吗？那天我走的时候，村里四奶奶塞给我一双布鞋说：‘小三子啊，这岁首大伙儿都坚苦，这是实情，可儿活一辈子，不克不及老想着本人，还要多替别人着想着想，谁家没有个难处啊？你四奶奶我活到这把年纪，就盼着子孙后辈能出小我才，未来让咱村子所有人都能吃饱饭，孩子们都能念。’当前我上了大学，见了世面，可每当我面临城里花天酒地的世界时，我就想到昔时全村人送我的情景。人得有，人不克不及只图本人过得好，还要多替别人想想！”看着父亲眼角闪光的泪珠，我突然大白了父亲昔时大学结业，决然放弃优宠遇遇，回到村里率领大伙儿创办企业的缘由——人活着，不克不及光为了本人。
乍一看标题问题“父亲的布底鞋”，认为和话题内容风马不接。然并且慢，读完全篇后，你就会感觉，这位考生写了一个寄意深刻的小故事。这个故事的题旨恰好和话题内容“看到本人取看到别人”相吻合。
“父亲昔时大学结业后决然放弃优厚的待遇回到村里，率领大伙儿创办企业”，致富当前，成了“响当当的大人物”，但他“一曲都穿戴一双布底鞋”，其目标就是不忘底子，“不克不及只图本人过得好，还要多替别人想想”。本文构想新鲜，言语流利。卒章显志；“人不克不及光活本人”，奏响了全文的最强音。
生命犹如海洋，糊口恰是轻舟，扬起思维的帆船，穿越于人生的海洋。白帆驱逐的是暴风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧愁，或积极，或消沉……
从亚当和夏娃的背叛起头，就创制了人类，付与人类的不只仅是血肉的身躯，更是那思维的体例。思维是最，也是最富有生命力的工具，改变思维的角度和体例，我们就会有新的感触感染和发觉。
的思维培养的幸福。纵不雅古今，历览中外，楚之屈原，于“环球混浊而我独清，世人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗江，灭亡的虽然是血肉的身躯而的倒是的幸福。正在仇敌的围剿之下，最初决然决定长征，一个清晰的思维培养了新中国十几亿人的幸福。被流放的走正在乡下的小上，然而思维的火花却正在他的脑中飞扬——，一个让亿万中国人富起来的轨制就如许发生了，至此，我们不得不说，思维的体例决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
欢愉幸福就是改变思维的结晶。可怜的葛朗台，幸福取欢愉正在他的眼中就是金子，夺走了女儿的打扮盒，夺走了女儿的幸福，而金子满脚了他的拥有欲，而幸福也就离他而去。改变思维吧，幸福就正在糊口的空气里，需要存心去，欢愉并不是被踩到脚后的。由于踩你的人是看沉了你的脚，脚被看沉，那是何等欢愉幸福的事。李清照的凄惨痛惨戚戚让我们为远方的亲人伴侣担忧焦急，然而我们为什么就不想想，大概他正在远方糊口得很好，欢愉着，幸福着，这不是更好吗？
改变我们的思维体例并不是意味着用阿Ｑ的胜利法来拥有幸福取欢愉。莫非你能叫“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜再去上混一混，转换转换思维体例合流同污，不，那绝非陶君所愿。思维体例的对症下药，更是欢愉取幸福的从判长。
我们糊口，由于我们有思维，我们欢愉，更由于我们有思维，正如糊口中本没有欢愉取幸福，只不外是思维变换的人多了，也就充满了幸福取欢愉。
本文除了言语流利、材料典型等长处外，最难能宝贵的是，考生正在思辨性上所做出的测验考试和勤奋。“改变我们的思维体例并不是意味着用阿Ｑ的胜利法来拥有幸福取欢愉”、“思维体例的对症下药，更是欢愉取幸福的从判长。”等是不多见的精辟之语，否认了阿Ｑ式的哲人之乐，并以“对症下药”做为本人的一些看法，虽尚显稚嫩，但也脚可见该考生思辨能力高人一筹，较好地舆解了材猜中Ｄ网友的存正在价值，表现了“幸人之幸，倒霉的人是没有幸福”的不雅念。
“黄河之水天上来，奔腾到海不复还，”自唐古拉山脉，黄河九曲十八弯，一落千丈，浇灌出华夏膏壤，孕育了仰韶文明。
黄河一次又一次地改道，澎湃的河水一次次向人类张开血盆大口。黄河滨上满目疮痍，遍野都是饥平易近。然而，水给人们带来灾难，也付与人类以。大禹治水，惊讶于天然，慑服于六合。
“渭流涨腻，弃脂水也。”明智的渭河水啊，早早就弹起了秦亡的前奏。一统全国的功高盖世究竟湮没正在渭河东去的流水中。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽豪杰”悲壮的旋律，让我们仿佛又觉置身于昔时那浓烟滚滚，旗帜纷飞，杀声震天的绚丽排场中。是的汗青，付与了水无尽的雄浑；是水，演绎了一曲曲豪杰颂歌。
着四朝的富贵。但一声声的丧国之钟却永久打破了秦淮河晨风残月的美景。只留下一丝难过，供后人去凭悼，去哀念。
“尽道隋亡为此河”京杭运河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龙舟事”竣事了这个短寿的王朝。
“这是一沟的死水，清风吹不起半点漪沦”一声炮响，滚滚的珠江水也要为澎湃的铁骑让道，中国的河道起头流淌出悲哀的泪水。
有人说，三四十年代，中国河道流淌的是血水，是泪水，殷红的鲜血染红了大江，却也衬着出一个红彤彤的新中国。
曾几何时，一个从题为“污染”的平易近谣正在河南一带传播开来“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水量变坏，80年代鱼虾旷世，90年代身心……”工业的敏捷成长，带来了中国经济的突飞大进，却也了河水本来澄澈的面庞，了它的丽姿。
然而，新世纪，中国又从头流淌出，秦淮河、西湖的管理已初见成效。中国的水，正在履历了一番，一朝洗礼后，又恢复了它的源源本本，是中国经济的敏捷成长洗涤了它的容颜。
水，流过汗青，穿越了它光阴的沉淀，流淌出它的变化取更迭。我们面临着水，悼古怀今，从水中罗致，又去激发斗志，那么，这水又将如何穿越今天，奔向将来？我们的子孙又将面临一个如何的世界？
河水流淌，承载着汗青的变化，千古兴衰尽正在悠悠河水之中。做者以河为前言，论述了历代王朝的昌隆取，记录了中国的成长史。一曲河南平易近谣敲响了污染的警钟，具有时代特色，提高了文章的立意。末段面临岁月河，以史为鉴，发出对将来的思虑，读来余味无限。
有人说：“者迷，傍不雅者清。”于是相信别人，让别人决定本人。有人说：“只要本人才最领会本人。”于是闭目塞听，正在错误的泥潭中越陷越深。相信本人取听取别人看法看似是不成同一的矛盾两边，但二者却有同一的一面，它们正如我们的左臂取左臂，缺一不成。正在合作激烈的今天，我们既要相信本人，又要相信别人。
相信本人，是对本人的充实必定，是对本人能力的附和。一个连本人都不相信的人，又能相信谁呢?当本人有着的认识时，就该当“走本人的，让别人去说吧”。中国女排从锻练陈忠和正在当初改组女排时压力很大，使命很沉，很多人劝他以“安全”为好。然而他力排众议。相信本人，升引冯坤等新将，最终改构成功，夺回了得到17年的杯。假如当初他采纳别人，那金牌杯还有谁拿?恰是正在环节的时辰相信本人，陈忠和取得了骄人和绩。
然而，凡事都无限度，“矫枉过正”。我们正在相信本人时，也要相信别人。这是由事物的多变性取局限性决定的。良多时候，我们的目光被正在一个狭小的范畴内，“鼠目寸光”而又“自命不凡”。这时别人多角度的察看、评价更具客不雅实正在性，我们要相信别人。唐太采取魏征等人的进谏，于是有了盛世；朱元璋接管朱升“高建墙、广积粮”的，于是也国泰平易近安。相反，那的马谡置王平于掉臂，自认为“熟读兵法”，成果痛失街亭，丢掉人命。别人的看法有时是好的，有时则不是，我们既不克不及，也不克不及全盘必定，取其精髓，弃其精华，才是明智之举。
“金无脚赤；人无”，谁都不克不及夸耀本人是完满的，代表亘古不变的谬误；但同时，也没有人尽善尽美。因而我们要相信本人，也相信别人。
正在“胸有成竹”时相信本人，正在“苍茫怅然”时相信别人，让二者彼此共同，彼此弥补，你会具有出色的人生。
文章的题记似乎是一个总纲，总写三种人看待事物的分歧立场，然后以中国女排改组为例，论证“正在时”应“走本人的，让别人去说吧”，以唐太、朱元璋、马论证处事应“取其精髓，弃其精华”。尾段水到渠成得出科学论断：“相信本人也要相信别人。”呼应别人，全文条阐发虑，层层递进，阐发适当，有必然深度。
正在纷繁复杂的现代社会，对于糊口人们往往有分歧的感慨。有人感慨糊口的艰苦，有人埋怨命运的不公。而我却认为，糊口是夸姣的。之所以和别人有分歧感慨，不是由于命运和糊口我太多的夸姣，而是我分歧于别人对幸福和糊口的思维体例而已。面临事物的安然，使我感受到了更多的夸姣。
已经看到那些假日的垂钓者，独钓一天，白手而归，落日下，脸上仍有光耀的笑。有些为其所惑，可换个角度想，便不那么认为了，垂钓者虽白手而归，但他却钓来了一天的欢愉。对于垂钓者来说，最大的鱼就是欢愉，最大的收成也是欢愉。钓来了欢愉，也钓来了这一天的好表情。
走正在大街上，看到那些成天扫大街的洁净工，虽然处置最普通的工做，可是他们仍尽职尽责，为社会的夸姣奉献着。对于他们来说，扫出了漂亮的和干净的道，他们的人生是最的，所以他们自傲。了他们活得崇高的，但却留给他们活得高尚、伟大的。他们的奉献使得他们高尚，他们普通的工做同样受人卑崇，他们的人生也因而自傲、斑斓。
正在事物的成长中，对于得失成败我们难以意料，也承担不起。失败和成功往往当面错过，幸福和疾苦也往往擦肩而过，往往正在我们想要接近时，人家早就设起了樊篱。面临现实，我们不必消沉悲不雅，安然接管，会使你走出疾苦的暗影，从头找回自傲，找到本人的。
俄然想起泰戈尔的一句名言：“天空不留下鸟的踪迹，但鸟已飞过。”这也许是对安然最好的注释。
老是幻化莫测，也是客不雅的。看待糊口中的人和事，从分歧的角度，换个思维体例，也许你们就会有新的感触感染和发觉。糊口中没有傍不雅者的席位，面临糊口，安然相待，总会找到属于本人的，本人的光源，本人的声音。
做者一反处事的的姿势，以安然的表情看待糊口。正在做者看来，垂钓者虽白手而归，脸上却挂着笑，是由于他钓到了欢愉；洁净工工做虽普通，却因奉献而显得高尚，以泰戈尔的名言“天空不留下鸟的踪迹，但我已飞过。”为释来述说“安然”的实理。文尾看法独道：以安然的心态对待糊口，你会发觉更有荣耀的一面，鼓励。
人之一世，殊为不易。正在看似平展的人生旅途中充满了各种荆棘，往往使人。疾苦之于人，犹暴风之于蓬门，巨浪之于孤舟，水舌之于心净。百世沧桑，不知有几多气度狭隘之人因受波折放大疾苦而一蹶不振；千年，更不知有几多意志亏弱之人因受挫放大疾苦而志气消沉；，又不知有几多心里软弱的人因受挫放大疾苦而葬身于的深渊……面临波折，我们不该放大疾苦，而应人生，缩小疾苦，曲至成功的一天。
“老当亦壮，宁移白首；穷且益坚，不坠鸿鹄之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，生不逢辰，”然而波折，他却能达人知命，笑看人生。试想，若是没有王勃开畅阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存良知，海角若比邻”的千古绝唱？
“安能摧眉折腰事，使我不得高兴颜”的浪漫诗仙李白，正在不顺的波折后，他寂静了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对疾苦，面临波折他拂衣而去，遍访名山，终究成绩了他千古超脱的浪漫情怀！
由此看来，面临波折，我们不该过度地于疾苦失意的暗影中；面临波折，我们不该全日浸泡正在哀痛疾苦的泥陷中越陷越深；面临波折，我们不该持久颓丧不振而丢失面前的标的目的。波折，缩小疾苦，才是明智的选择。相反，若一味于波折的疾苦中，成果将不胜设想。
刘备面临得到二弟的波折，因兄弟之情无法放心，放大疾苦，成果正在疾苦中做犯错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！
前事不忘，后事之师。前人曾经为我们做出了太多的楷模，也留下了太多的遗恨。正在现正在合作日益加剧的社会里，波折无处不正在。若因一时受挫而放大疾苦，将会终身可惜。波折，就当它是一阵清风，让它从你耳边悄悄吹过；波折，就当它为一阵微不脚道的小浪，不要让它正在你心中击起惊涛骇浪；波折，就当疾苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就脚以将它覆没。
波折，不该放大疾苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……
文章拔取古代出名的文人志士不顺和波折时，令人的胸襟和乐不雅立场，极具申明力地申明了一个深刻的：波折，笑对疾苦，就会看到蓝天、白云、青草和嘴角边甜甜的笑。文章用词得当精确，文采飞扬，思惟深刻，表告竣熟，描绘深切，脉络清晰，让情豁然开畅，收成颇多，收获颇丰。
当大唐盛世的瓦当不再锃亮，当歌舞升平的霓裳不再绮丽，昨日富贵慢慢褪去。一叶带着一个叫徐福的方士和而至的童男童女的扁舟向一个小小的渔岛驶去，一个名叫日本的平易近族正在中国的臂弯里成长。可这小小的渔岛却了泱泱中华的悲欢。
前天，当驶向西域的驼铃叮当做响，笨沉的骆驼身上滋滋地冒着热气，碧眼的狐狸四下不雅望。闭关锁国的清不外是一个戴着罂粟花冠的盲眼白叟。可是另一个的帝国却正在明治维新之后闭大眼睛，张开臂膀，接管挑和，沉唤朝气。于是，陈旧的中华惊醒了，正在维新变法，洋务活动中寻找从头兴起的机遇，起头正在这面镜子的呼应下迈出本人的脚步。只是，这一觉睡得太久，这一步迈得太迟。
今天，贴着膏药旗的军舰驶进了我们的海港，鼎力丸的告白贴正在了整个中华的伤疤上，六朝古都被鲜血浸染。我们奋起，高唱着“大刀向鬼子头上砍去”，本人的家乡。当我们他们的时候，却发觉这群却有钢铁一般的意志，不可思议的连合和规律。于是，一团散沙的我们了。也连起手臂，建成同一阵线，构成血肉的长城顽强匹敌。终究，正在这面镜子的反衬下，我们找到本人而最终取告捷利。
今天，国门敞开了，华夏平易近族昂首于世界之林。可是，我们却发觉常常以一步之差掉队于人。陶瓷是中华之瑰宝，却无法世界，日本人却正在茶杯上做了一个小小的改良让它更适合高鼻子的碧眼儿，就把他的茶杯远销各地。动漫，不是日本初创，却成为其国平易近增加的第二大热点。中国少年的钞票络绎不绝输入，才又让中国。日本人并不比我们伶俐，但他们的精明和详尽却往往正在最初成为胜利的筹码。我们面临如许的镜子，却不免让人感伤良多。
中国，不是一个名词。日本，倒是一个惊讶号。让泱泱中国从如许一面镜子上从头审视本人。前人说；以铜为镜，能够正衣冠；以报酬镜，能够明得失。今天，我们以日本为镜。也许有人不齿，也许有人仇恨。可是正在合作如斯惨烈的今天，我们该当为有如许一面镜子而高兴。今天，我们曾经为这面镜子付出昂扬的价格。今天，我们该当提早防止。
想起了爷爷的一句老话：狼来了，你可曾预备好猎枪？让我们擦亮镜子，驱逐明天。
言语深厚，寄意深刻。文章先回首盘曲、的汗青，接着又联系现实。日本是中国的一面镜子“日本人的精明和详尽”让中国。文章正在篇末提出了但愿：让我们擦亮镜子，驱逐明天，奋起曲逃，敢于合作。
人只要终身，我手只握一个筹码，手起处，转骰间已报出点数，属于我的搏戏已达成事。盘古一辨清浊，便过三万六千载；李白蜀道欠亨的岁月，“忽忽竟有四万八千岁”；是的樵夫一驻脚不雅棋，便已柯烂斧锈，沧桑几度。
是啊，人生如斯短暂，为何阳光射入潮湿的呢？为何让悲欢失落以至是客不雅臆想的暗影正在你本应是“雄姿英发”的脸蛋呢？
人的终身，本来就是有好天，也有雨天；有平川坦途，也有没有舟的渡口，没有桥的河岸。波折跟疾苦会像夏季的雷雨，将心淋湿；也会像一记闷棍，你还将来得及发出一声感喟就被打入的深渊。正在中，没有星星也没有月亮，有时还有你亲手织起的樊篱将你本人紧紧，正在这时候，只要用你珍藏的阳光温暖冰凉的心灵，去打破樊篱，打破，沉获温暖的阳光。
耳聋，对于说只是部门世界的死寂，而对于音乐家来说倒是整个世界的。整个世界了而贝多芬仍然矗立，他捕音为凤，谱曲为凰，正在猛火中沉建欢喜的世界，使他的世界从头充满七彩阳光，他借拿破仑的十指，向世界中的命运傲然奏响他的《命运交响曲》！
阳光下的我们却不知好好珍藏，一任孤寂的人正在中彷徨，记得有位同窗曾写过如许一首小词：“昨夜有雨愁思长，懒打扮，恐开窗，未卜明天将来前途何茫茫，不敢昂首计晨阳，忽一岁，草木黄。”这怎像被比做“晚上七八点钟的太阳”的我们发出的“豪言壮语”？这岂是肩负复兴祖国沉担的我们所应有的“壮志激情”？我们应面临阳光，对着大浪 淘沙、鲜花吐艳，唱一首豪放的歌，唱得那天蓝海也蓝，唱的那茫茫大地笑开颜！外加和词一首：“少年自有少年狂，涉昆仑笑吕梁，十年磨剑，今日试锋芒。猛火再炼双百日，化莫邪，断金刚！”
来吧，亲爱的伴侣们，让我们都来珍藏阳光，用阳光点燃希冀的双眸，用阳光你前行的目光将不再苍茫，你稚嫩的程序将不再彷徨。
若是你将最美的梦播进冰封的土壤，那你收成的会是一个姹紫嫣红的阳光绚烂的春天。
生命是最需要阳光雨露的滋养的!而做者的题目“珍藏阳光”让人面前仿佛感遭到一片光耀的阳光,让人的心登时亮堂宽阔起来.而文中对大诗人李白、音乐家贝多芬新鲜例子的援用,更使让本文内容显得深刻而富于思辨性.言语抛地有声,透辟,让读者为动, 为之震动, 为之思索,惹起强烈的共识.珍藏阳光“你将收成一个姹紫嫣红的春天”,深化了从题,意味悠长。
太多的风行恍惚了双眼，太多的声音嘈杂正在耳间，逃星的风刮个不断，“克隆”手艺正在糊口的方方面面成长。
没有了个性，没有了，有的只是随声，有的只是。于是，我们越来越不相信本人。歌声等着歌星教我们，理论等着专家告诉我们，就连糊口也等驰名人们指导我们！
不外，当“环球皆醉”时，“唯我独醒”需要果断的，需要对本人、准确的认识。
史丰收几十年如痴如醉搞速算，由于他晓得，从高位计较是提高速度的最佳冲破口。
有时你要面临取冷笑，好像莱特兄弟提出要飞上蓝天的胡想。有时你以至要面临更大的，以至灭亡，正如布鲁诺日心说，最终被教裁判所处以火刑。
新烈士，正在全都城陷入了迷惘之中时，不移，本人的，毫不取灭亡的，正在六合间大写出一个“人”字。
生齿学家马寅初，为学术的，以九十高龄英怯地面临几乎是全国上下的配合“声讨”。
今天，“宣扬个性”的标语喊得震天响，但实正需要提出本人的从意，并本人的从意时，我们却往往犹疑了，彷徨了，了，放弃了。
文章从风行潮、逃星风写起，强调当今社会需要相信本人，宣扬个性，立论具有针对性和现实感。从体部门从三个层面，对苦守自傲进行论证：一是对有深刻的思虑，二是要有大无畏的，三是坚苦和艰险。其间引述了屈原、吴士宏、史丰收、莱特兄弟、布鲁诺、新、马寅初等典型论据，材料丰赡，论证无力。结尾呼应开首，总结全篇，首尾圆合，布局严谨。
相信本人是一种，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正由于有了如许的，我们才会到底，自傲永久。
听取看法是一种气宇，它不是高天广宽无际，却如大海容纳百川。正由于有了如许的气宇，我们才会合思广益，从善如流。
唐太管理国度的雄才粗略，他不思疑本人的才能，但同时也采取了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。
齐王也有管四方，理朝政的能耐，他也不会思疑本人的才能，但他同时也接管了邹忌的“纳谏”，而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。
谁都不会等闲思疑本人，可谁又能像前人那样长于纳谏，听取别人的看法呢？总认为“相信本人”和“听取别人的看法”势不两立，总认为本人无所不克不及，或总认为别人无往而不堪，何须呢？我们为什么不克不及正在相信本人，满怀自傲的同时打开那一个个布满友好的劝烟箱呢？
是的，正在人生的旅途中，我们总会碰到坚苦和波折，它们好像玫瑰，刺痛了你我的手，可是，心灵的创伤要我们本人修补，手上的伤口还得让别报酬我们包扎。我们相信本人会打败坚苦，但我们从不否认他人的帮帮，没有谁能独自糊口而没有他人的帮帮。
所以，不要刚强，过火，不要一味按本人的志愿行事。有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。所以，我们要相信本人，有选择地，地，明智地看待别人的看法。好的，拿过来就是；欠好的，任它去吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？
做者用“相信本人是一种”、“听取看法是一种气宇”做为开篇，但继而又阐明“相信本人不料味刚强己见；听取看法也不代表人云亦云。”，更递进一层，具有很强的力。文章引经据典，谈古论今，妙笔生花，视觉奇特，描绘深刻，发人深思，结尾意境深远。
