写论说文时，有的文章却脉络不明，似断似连，以至呈现裂痕，缺乏过渡这个段取段、层取层之间的桥梁纽带。不妨回首一下，我们读过的很多文章，学过的不少课文，之所以如行云流水般畅达天然，没有人工斧凿的踪迹，是取得当放置过渡分不开的。
我曾读过一本书，是说美国人的消费，美国人都是花将来的钱，而享受现正在，‘举债过活’，我想一旦呈现恶棍不愿还钱，怎样办？本来美国有个信用局，若某君呈现信用违规，即通知各大银行，他的所有告贷，此招脚以使其无立品之地。这让我想起了中国的诚信，诚信是国人引认为傲的美德，‘人无信而不立’。”
一部门学生写论说文，提出核心论点，然后连系糊口和社会现象对论点进行论证，但缺乏需要的言语过渡，使概念取材料分手。写做中，由提出论点到联系现实进行阐发论证，学生常常利用“现实糊口也有同类者”“我不由想到现实糊口中的同类现象”等句子进行过渡，构成概念取阐述之间的天然转换，文气贯通。
马卡连柯的话令人深思。对花赞扬之余，为什么要手里拿起铁铲、铰剪和巴黎绿呢？为什么不考虑花能否情愿接管呢？这是由于花虽美，但美中也会有不脚之处，美中会有现患。若是不及时断根那些杂枝、病枝、虫害，再美的鲜花也会、凋谢。物性如斯，人类何尝不是如许，我们的师长正在表彰必定我们的长处和成就的同时，更要指出我们存正在的错误谬误和不脚，也就是说，要想“爱之深”，就得“责之切”。
论辩时理论论证为使阐述变得深刻，现实论证为使论证显得具体，阐发时联系糊口现实，避免泛泛而谈，内容浮泛，两者连系利用就应留意由此及彼的得当过渡。
历览古来圣贤人，无不合错误事物做出客不雅的评价，正在处置工作上力图做到不偏私。
举目四望，，有几多豪杰好汉因心里之而滑铁卢?古代如斯，今天亦如斯，大概，未来也如斯。
其实，从古到今，不少人都调准了本人豪情的焦距，为本人展示出了清晰的世界。
2、正在糊口中广为传颂着如许一句名言：“……”它告诉我们如许一个深刻而又普通的事理……
1、反面阐发取阐发之间的过渡，一般借帮“反之”“相反”“不然”“若是不如许”等联系关系性词语完成；
2、反面举例取举例之间的过渡则一般采用“也有取此相反的环境”“相反的事例如……”等句式过渡。
前人尚能如斯面临问题，可现在的世界却有良多人，无法地面临本人的现实和考虑别人的环境。若是正在发觉初期就被注沉而不现报，也午今天的就不会如斯跋扈撅。若是美国面临伊拉克的核危机，试着用卜交手段处理，也许美伊和平就不会迸发，也就不会有那么多人死伤了。
为了使阐述充实、深切，写论说文必需讲究的条理性。时各条理之间的关系，以并列关系和递进关系为从，具有并列关系的条理之间的过渡一般借帮“同时”“还要”等联系关系词语过渡跟尾；具有递进关系的条理之间的过渡则往往借帮“不只如斯……并且”“更进一步说”以及“当然”等文句进行过渡跟尾。
非论是故去的前人，仍是现存的今人，只要做到，才能正在对事物的认识上获得谬误，才能正在对事物的处置上获得赞誉。
正在现代，有没有韩非子笔下的富人呢?有!譬如正在干部的任用问题上就呈现了任人唯亲的短处，一些带领正在任用部属时，不是视其能否有才能，而是看其取本人远近、使逐个些无德的人混人干部步队，正所谓鸡犬升天，鸡犬。而实正有志有才之士被拒之门外。
正在对某问题阐述本人概念看法时，先要认可取此相反的概念看法存正在的合，然后指出其事理存正在的不脚之处，接着语意一转，话题转入对此概念看法的次要阐述。“退”是通过认可的概念看法以防论证疏漏，“进”是论证文章论点的从体。
简直，外正在的传染感化是不成轻忽的。特别青少年思惟纯真，经历浅，经验少，辨此外能力还不强，世界不雅还未构成，触于墨者即黑，染于朱者即赤。几多青少年受撮合，看书刊、，赌钱、酗酒、偷盗、掳掠，逐步犯罪的深渊。难怪昔有“孟母三迁”之举，这是推进孟子成为一代儒圣不成否定的外因前提。以至少少学问名人、志士、人平易近功臣、劳动榜样，也不了的感染，富贵的，最终沦为汗青的罪人。
然而（转入论题），事物不成一概而论，不克不及够事物的一般纪律扼杀事物的特殊性存正在。
诚然，恰是因为有了人类之间曼妙的感情，全社会甚至全世界才不至于陷入一种盲目标、机械性的枯燥之中就好像片子《摩登时代》和《城市之光》中描画的那样，人的言行似乎正在工业的海潮中变得毫无生气，好像机械人一般。缺乏豪情的社会是生硬的，是懦弱的。然而这并不料味着仅仅凭仗感情就能够从导全世界，就能够来评判事物认知的正误深浅这还需要客不雅的评价尺度，诸如法令、律例等等而这些则又需要认知取进一步的摸索。不然，的天平就难以使得整个世界正在一种相对不变的形态之下继续成长。
3、虽然正在认识事物中不成贫乏，但我们能因而完全解除了豪情要素吗?莫非豪情正在认知过程中永久起着的感化吗?
1、当然，正在汗青上虽然也有“近墨而不黑”、昭著史册的人物，如出污泥而不染的屈原、陶渊明；法律，清廉自律的包拯、海瑞；屡触洁身自好的郑板桥、刘镛；但终究凤毛麟角，为数不多。这些事物特殊现象怎能外因能推进事物量变向量变的一般纪律呢。怎能轻忽“白沙正在涅，取之俱黑；蓬生麻中，不扶自曲”、“近朱者赤，近墨者黑”的名言呢？
2、当然，不要等闲说“不”，并不是不克不及说“不”。若是你面临一潭死水的糊口，波涛不起，生命的冲劲早已缺席，人生的斗志也了无踪迹，你该当对如许的现状英怯地说“不”。 1999年，高燃以一个中专结业生的身份单身来到广州打工，又决然丢弃月薪5000多元不变工做，多方联系进入一家高考补习班，次年以优异的成就考入大学，后来开办市值上亿元的MYSEE公司。央视记者李小萌采访他，他说，我不想过那种一眼就能够望到头的人生。高燃英怯地跟平淡的形态说“不”，高燃超越了本人，他成功了。
3、我们不要等闲说“不”，并不是去做一个毫无准绳的人，面临沉沦的圈套和惰性的搬弄，我们要英怯地说“不”；面临幸运的冲击、失败的和各种固执人生的苦守，我们不要等闲说“不”。改变能改变的，接管不克不及改变的，苦守早就认定了的。人生的过程是一个超越本人的过程，人生的过程也是一个苦守的过程。
